羊城晚報(bào)：去年雅昌藝術(shù)商場監(jiān)測中心做過一次統(tǒng)計(jì)，自2004年以來，清代佛像交易成功量一直居于明代之上，但就均價(jià)來講，明代佛像要高出清代佛像2-4倍，2006年時(shí)曾一度高達(dá)9倍之多。除去年代的附加值，不少行家認(rèn)為，清代佛像即使選材珍貴、鑲珠嵌寶，但千佛一面，體形臃腫、衣紋僵硬，缺少韻味，因此價(jià)錢難以與明代佛像比肩。這種觀點(diǎn)是否正確？
王力：一尊佛像價(jià)值的高低，我們是綜合看其歷史、文化和工藝價(jià)值，并不是永宣年間的佛像就是*好的，乾隆年間也有很好的造像，甚至超過永宣年間的，每個(gè)朝代都有各自的藝術(shù)高度。但現(xiàn)在市場上，明代佛像的價(jià)格的確普遍比清代的高。一尊永宣年間較好的佛像，價(jià)格在1000萬元左右，而同等的清代佛像，價(jià)格僅在700萬元左右。隨著人們認(rèn)識的提升，我相信清代佛像很快也會(huì)過千萬元。目前佛像收藏才剛剛起步，其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)還待大家慢慢挖掘。
羊城晚報(bào)：收藏佛像除了綜合看其歷史、文化和工藝價(jià)值外，還有什么需要注意的？
王力：還要看其造像風(fēng)格的稀缺程度，看是否有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。比如“華藝國際”這次推出的一尊男相漢地觀音(圖2)，整體氣質(zhì)高貴，給人睿智祥和的感覺，佛像鎏金精美，具有明代漢地造像的典型特征。但其價(jià)值更在于這是一尊男相的觀音。
佛教傳入漢地的時(shí)間早于西藏地區(qū)，漢傳佛教始于西漢末年，在漢地佛教信仰中，對觀音的供奉自古就十分普遍。西晉竺法護(hù)譯出早期大乘佛教經(jīng)典《正法華經(jīng)》，經(jīng)中宣說了一個(gè)大慈大悲、救苦救難的觀世音的種種事跡，此后中國內(nèi)地的觀音信仰逐漸流行起來。據(jù)《法華經(jīng)觀世音菩薩普門品》記載，觀世音菩薩有三十二種變化身，可依問道之人的身份不同而化現(xiàn)男身、女身、帝王身、婆羅門身，甚至樵夫、牧童等身形為之說法。一直到隋唐之后，由于世人的感官愿望而逐漸流行將觀音雕為女相，因此男相觀音存世量不多，工藝考究而且保存完好的更加珍貴難得。
上海弘雅,中國藝術(shù)收藏品展覽交易中心——1200余平方米的營業(yè)廳陳列了大量的書畫、瓷器、古玩雜件等藝術(shù)文化珍品。本信息來源于古雅中國藝術(shù)收藏品展覽交易中心為中國博物館和故宮博物院聯(lián)合打造的藝術(shù)收藏品展覽交易平臺。 |
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